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    何吉坐的家在贵州省黔南布依族苗族自治州荔波县瑶山乡懂蒙村,10岁就跟随长辈学跳猴鼓舞,一直在当地的各个瑶寨里跳猴鼓舞表演。2007年,当时已经66岁的他被村民推荐代表瑶山乡,参加黔南州少数民族民间舞蹈大赛,获得了他人生的第一次奖励。半年后,他在全省“多彩贵州”民族舞蹈大赛中,荣获了第一名,从此有了瑶山“猴鼓舞王”的美誉。

    摄影/宁坚 编辑/夏天

    出品/腾讯新闻 腾讯图片

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    懂蒙村是一个纯瑶族村寨,四面环山,道路崎岖十分偏僻,这里世代居住着瑶族的一个分支--白裤瑶,白裤瑶因当地男子穿着及膝的白裤而得名。何吉坐所在的瑶山乡是白裤瑶的聚集区,总人口只有3575人。千百年来,白裤瑶一直传承着自己世代沿袭的生活方式、风情习俗和民族文化,因此被联合国教科文组织认定为瑶族文化保留极为完整的一个族系。

    猴鼓舞是瑶山乡白裤瑶的一种独特的民族舞蹈。谈起猴鼓舞的来历,何吉坐说,很久以前,他们的祖先在从南向北迁徙的过程中来到瑶山深处,不料遇到了危难,关键时刻,一群山猴出现解危救难并一路护送族人,使得族人转危为安。为了感恩这群神猴,他们模仿着祖先跋山涉水的情景及猴子们攀爬取食的神态,历经数百年编创传承形成了现在的猴鼓舞。

    2008年6月,瑶族猴鼓舞被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。猴鼓舞可由单人或双人或群舞表现,不论哪种形式,何吉坐都是以木鼓手主角方式出场。何吉坐一边击鼓,一边扣胸屈膝、上跃下蹲、来回跳动,伴以模仿猴子取食、攀爬的各种姿态神情,动作张扬,节奏激越,尽管年近8旬,但他的动作时柔时刚、时轻时重、节奏分明、惟妙惟肖。目前,何吉坐已经被推荐为国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。

    因为猴鼓舞属民间自发组织形成、自生自灭的祭舞,传承方式至今还保留着家族口传心授的形式,加上许多瑶族青年外出务工,主动学习猴鼓舞的年轻人越来越少,其民间传承有失传、消亡的趋势,加上传承人绝大部分都已渐渐老去,这让何吉坐十分担忧猴鼓舞的技艺传承。

    何吉坐曾经有一个得意弟子何永国,也是同村人,从小跟着何吉坐学习猴鼓舞近20年。五年前,何永国突然患病而去,何吉坐极为伤感:“我已年逾古稀,如果不能及时把猴鼓舞传承下去和发扬光大,这一辈子的技艺恐怕就要断根……”

    在瑶山地区,每一面木鼓都是白裤瑶家族的象征,所以制作木鼓是很有讲究的,鼓身大多是用整段樟木掏空,鼓面不可使用病死的牛的牛皮,由5人合力将樟木抬到寨外蒙制,最后用木楔固定,整个木鼓不用一钉一铆,蒙制好后还要给鼓起名,这些仪式都是由何吉坐来主持,所以他在当地有很高的威望,在处理一些大事之前,许多村民会去登门请教他。

    何吉坐常常乐于助人,每逢瑶家有个大事小事的,他有求必应也会上门帮助,不管是选择良辰吉日还是主持各种仪式。

    何吉坐有4个女儿,目前都在外地工作生活,他的老伴在2002年去世,此后一直独居。在一次赶集的时候,他认识了同乡拉片村的罗米花,丈夫去世后的罗米花也是一个人生活,两人本想在一起生活有个照应,因为担心各自儿女反对而没有牵手。

    罗米花很喜欢看何吉坐跳猴鼓舞,知道何吉坐收徒的心愿很强烈,但她也无能为力,只能给予何吉坐一些安慰。何吉坐每个月会抽空去看望罗米花一两次,顺便帮她砍些柴做点力所能及的体力活。

    何吉坐说,传承猴鼓舞的技艺是一个系统、复杂的过程,弟子的天赋和努力程度都是关键,绝非一朝一日可成。目前,瑶山的一个景区邀请他去给景区表演队的孩子们授课。这对他来说,也是传承的另外一种方式。

    当地政府将懂蒙村改建为生态博物村,修建了猴鼓舞民族艺术演艺馆,编印了猴鼓舞的艺术教材,收集了有关猴鼓舞的文、图、音像资料,还举办了“瑶族文化国际交流大会”。瑶族猴鼓舞的最后守望人何吉坐,用他的一生来演绎猴鼓舞,也把他的一生奉献给了猴鼓舞。让他倍感欣慰的是,已经有了多种方式能让瑶族的猴鼓舞不断得以传承。

    (《中国人的一天 》第3365期 微信搜索公众号“中国人的一天”或“chinaoneday”,说出你的故事;同时,我们也将继续带你看更多不同中国人的生活方式。)

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